中国篮球一级裁判国考-国家一级篮球裁判有多难考
1.武术的概念
2.国考体育教育可以报什么岗位
3.中国武术文化为什么会影响世界武术的发展?
4.中国武术段位制七段国考内容,和条件?
5.武术太极裁判最高是几级
武术的概念
武术的定义;武术是以中华文化为理论基础,以技击方法为基本内容,以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。
中国武术是中国文化的一种表现形式。中国武术中的保守性体现了中国文化的封闭性;中国武术的自我修练体现了中国文化的天人合一精神;中国武术中的外柔内刚性体现了中国文化的中和之性。
套路的演练是区别其它国家武术的最大特征之一,套路演练自始至终包括无数的对立统一的矛盾变化,刚柔相济,虚实相间,身法吞吐开合,上下相随,充分体现了阴阳对立,阴阳互根,阴阳转换,等等。
功法运动;是以单个武术动作作为主体练习,以达到健体或增强某方面体能的运动。
格斗 中国武术的重要组成部分。分为古传散手(杀伤性强)、现代散打(限制较多)。 古传散手作为散打的最早发展要能对抗单人和兵器或多人的格斗,用头、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻击,主要的技法为打、踢、拿、跌、摔等其中还有肘膝等技法,在格斗中讲究出其不意,不讲究花法只讲究打赢实用。 现代散打就是常见的以直拳、摆拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法组成的以踢、打、摔结合的攻防技术。
国考体育教育可以报什么岗位
国考体育教育可以报的岗位如下:
1. 学校体育教师:
负责学校体育课程的教学,培养学生的体育兴趣和锻炼习惯。
2. 体育培训机构教师:
在体育培训机构担任体育教练,进行专项运动技能培训,如篮球、足球、游泳等。
3. 社区体育工作人员:
在社区体育中心、健身房等场所从事体育健身指导工作,开展群众性体育锻炼活动。
4. 体育项目管理与指导:
在体育协会、体育局等单位从事体育项目的管理与指导工作,包括赛事组织、裁判员培训等。
报考体育教育岗位需要满足一定的条件和要求,通常包括以下几个方面:
1. 教育背景:
报考体育教育岗位的考生通常需要具备相关的教育背景,例如体育教育、体育训练等相关专业的本科及以上学历。
2. 职业资格:
部分体育教育岗位可能对职业资格有要求,例如国家体育总局颁发的体育教练员、裁判员等职业资格证书。
3. 教育经历和教学经验:
拥有一定的教育教学经验,尤其是在学校或体育培训机构从事体育教育相关工作经验者更受青睐。
4. 身体素质:
身体素质是从事体育教育工作的基本要求,考生需要符合国家规定的身体健康标准。
总的来说,报考体育教育岗位需要具备相关的教育背景、职业资格、教育经历和身体素质,不同岗位可能对应不同的要求,考生在报考时需要仔细查看招聘公告,了解具体的岗位要求,以便合理选择并备考。
中国武术文化为什么会影响世界武术的发展?
1、中国武术的历史文化历程
作为一种特有的身体文化,武术的发展符合一般民族文化传播的规律,它应该由自然的历史进程和人为的文化传播所组成。作为中国人创造的体育文化,武术又具有不同于许多西方体育文化的独特文化意蕴,中国传统文化的粘附性、独特的身体技巧、审美情趣和技击表现力使它在许多方面超越了西方的体育文化。太极、形意、八卦的阴阳五行八卦哲学意味,少林、峨嵋、武当的宗教色彩、螳螂拳、蛇拳、鹰爪功的仿生思想都不是西方体育文化所能比拟的。
值得注意的是,中国武术的文化性并不是一朝养成的,而是经历了千年之功所造就的。中国武术的对外传播交融历程几乎与此同步。如果说武术是中国文化的产物,那么,外来文化也对它施加了影响(如印度佛教对禅宗武术的影响)。进入近代,当刀枪剑戟让位于洋枪洋炮的时候,当义和团神兵的身体被洋枪扫射得象马蜂窝一般的时候,当西方的体操、田径、足球、篮球等项目涌入中国国门的时候,中国武术着实遇到了严峻的挑战。但是,几千年深厚的文化底蕴酿就的武术文化还是顽强地生存下来,并且获得了新的发展机遇。霍元甲及其以后陈公哲等人的努力造就了名冠华夏、威及南洋的精武体育会;1923年全国武术运动大会的举行虽然是表演性的,但吸引了全国大量武术家参与;1929年在杭州举行的国术游艺大会汇集了几乎全国的国武林精英,散手冠军五千大洋的奖金显示了组织者的重视程度;1928年和1933年由“中央国术馆”组织的“国术国考大会”是可以与全运会媲美的武术全运会。王五、孙禄堂、杨露蝉、陈微明、杜心伍等武术名家的影响深远,曾国藩、冯玉祥、张学良、张之江等重视推广武术的政治和军事名人为武术的发展作出了贡献。1933年中国武术代表团访问东南亚,在华人社会传播了武术;1936年中国武术队赴德国柏林参加奥运会表演更是给当时在赛场一无所获的中国代表团挽回了面子,就连纳粹首领也赞扬中国武术的美妙和神奇。奥运会以后,这支由6男3女共9名运动员为核心组成的中国武术队在德国进行了巡回表演,并取得了轰动性的效果。
然而,近代的中国武术虽然在比赛形式上采用了拳击的点数计算和按体重分级的做法,但很难与国际的拳击等项目接轨;在组织方式上摆脱了擂台的传统模式,实行了运动会和裁判评判等形式,但仍然出现众多的漏洞;在教学形式上摆脱了古代师徒式的口传心授,但仍然难以在广大民众中传播。一些武术教学中出现不同门派之争、大量武术竞赛中出现评判争执,武术宣传中神秘和非科学化的言语更是频繁出现。解放以后,中国武术的改革步伐更快,科学化和社会化的决心更坚决。进入80年代以来,随着改革开放的历程加快,武术国际化也成为中国武术发展的一项重要任务。目前,中国武术已经进行了大量的武术改革与尝试,积累了丰富的经验教训,推进了武术的国际化。目前,已经举办了四届世界武术锦标赛,武术曾经是三届亚运会的正式比赛项目,亚洲武术锦标赛和欧洲武术锦标赛也不断举办。1990年国际武术联合会的成立和1994年成为加入国际单项体育联合会都使武术成为国际体育的一支生力军。经过最近的这一届世界武术锦标赛,国际武术联合会的成员已经达到83个,超过了国际奥委会批准奥运会项目的数目──四大洲75个国家和地区。“武术源于中国,属于世界”的观念已经逐步深入人心。
中国武术段位制七段国考内容,和条件?
中国武术分为三级九个段位:1、初段位:一段(青鹰);二段(银鹰);三段(金鹰)2、中段位:四段(青虎);五段(银虎);六段(金虎)3、高段位:七段(青龙);八段(银龙);九段(金龙) 附:中国武术段位制(大家注意看每条的晋级标准中都有一点,那就是“武德修养”,所以中国武术是以德为先的) 第一条 目的为增强人民体质,推动武术运动的发展,提高武术技术和理论水平,建立规范的全民武术体系,特制定本段位制。 第二条 段位名称根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限,掌握武术技术和理论的水平、研究成果、武德修养,以及对武术发展所做出的贡献,将武术段位定为九段。设: 初段位:一段、二段、三段 中段位:四段、五段、六段 高段位:七段、八段、九段 第三条 晋段标准 (一)初段位的晋升 1、凡参加武术套路基础锻炼年满8岁或参加武术散手基础训练年满13周岁(仅限男子),入段资格技术考评成绩达7分以上,并接受武德教育者,可取得入段资格。 2、凡取得入段资格达1年以上,在规定的考评中,演练一段的一套拳术或散手基础技术,成绩达7.5分以上,遵守武德者,可申请晋升一段。 3、凡获得一段达一年以上;在规定的考评中,演练二段的一套拳术,成绩达8分以上,或在散手攻防组合技术考评中,成绩达8 分以上;遵守武德者;可申请晋升二段。 4、凡获得二段达一年以上;在规定的考评中演练三段的一套拳术,一套器械(长短任选),每项成绩达8.5分以上,或在散手实战技术考评中,成绩达8.5分以上, 遵守武德者,可申请晋升三段。 (二)中段位的晋升 1、凡获得三段达2年以上,符合下列条件之一者,可晋升四段:(1)在规定的考评中,演练四段的一套拳术、一套短器械、一套长器械,总成绩达到25.8分以上,并在该段的武术理论考试中,成绩达到75分以上,重视武德修养者; (2)在规定的散手四段晋段比赛考评中,成绩达到规定录取名次,并在该段的武术理论考试中,成绩达到75分以上,重视武德修养者。 2、凡获得四段达2年以上,符合下列条件之一者,可申报晋升五段: (1)在规定的套路晋级比赛考评中,演练一套拳术、一套短器械、一套长器械或二套拳术、一套器械 (仅限于太极拳系列),其中一项达到规定录取名次,成绩达到26.25 分以上,并在该段位的武术理论考试中,成绩达到80 分以上,重视武德修养者;(2)在规定的散手五段晋级比赛考评中,成绩达到规定录取名次,并在该段的武术理论考评中,成绩达到80分以上,重视武德修养者。 3、凡获得五段达2年以上,符合下列条件之一者,可申报晋升六段:(1)在规定的套路晋级比赛考评中,演练六段的一套拳术、一套短器械、一套长器械或二套拳术、一套对练 (仅限于太极拳系列),其中一项达到规定录取名次,成绩达到 27分以上,并在该段位的武术理论考试中,成绩达到85分以上,重视武德修养者;(2)在规定的散手六段晋级比赛考评中,成绩达到规定录取名次,并在该段的武术理论考评中,成绩达到85分以上,重视武德修养者。 (三)高段位的晋升1、凡获得六段达6 年以上,在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得一定成绩,武德高尚者,可申请晋升七段。2、凡获得七段达5 年以上,在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得一定成绩,并对武术运动的发展做出较大贡献,武德高尚者,可申请晋升八段。3、凡获得八段以后,在工作业绩、武术科研论著、理论研究方面取得重大成就,并对武术运动的发展做出卓越贡献,影响极大,武德高尚者,可申请晋升九段。4、对武术事业的发展做出卓越贡献的知名人士,经国家体委武术运动管理中心审核后,可授予荣誉高段位。 第四条 申报、考评与审批办法(一) 凡遵守武德,热爱武术,具有相应的武术技术和理论水平,均可申报武术段位。只有国家体委武术运动管理中心授权的各级考评委员会,才有权组织考评。(二) 各区、县武术考评委员会,每年对基层武术组织的学员进行套路或散手入段资格技术和一段的考评,并将考评合格者的申报材料上报所在区、县体委主管部门(或武术协会)审批,授予入段资格证明或相应的段位。(三)地、市体委段位考评委员会,每年可举行二段和三段的考评,并将考评合格者的申报材料上报所在地、市体委武术主管部门 (或武术协会)审批,授予相应的段位。(四)省、自治区、直辖市体委及行业体协武术段位考评委员会,每年举行四段、五段和六段的考评,并将考评合格者的申报材料上报所在省、自治区、直辖市体委,及行业体协武术主管部门(或武术协会)审批,授予相应的段位。(五) 全国武术段位考评委员会将适时组织七段、八段和九段的评审,并将评审合格者的申报材料,上报国家体委武术运动管理中心审批,授予相应的段位。(六) 各段位的考评形式包括:1、省级和全国性的各类武术比赛;2、规定的段位晋升考评。 第五条 证书、服装与徽饰(一)证书 由国家体委武术运动管理中心统一设计、制作。(二)服装 由国家体委武术运动管理中心统一设计,制定专门厂家制作。(三)徽饰 由国家体委武术运动管理中心统一设计,制定专门厂家制作。1、初段位:一段(青鹰);二段(银鹰);三段(金鹰) 2、中段位:四段(青虎);五段(银虎);六段(金虎)3、高段位:七段(青龙);八段(银龙);九段(金龙) 中国武术协会
武术太极裁判最高是几级
一般认为太极拳是动中求静,气功是静中求动,两者相反相成,我也一贯持此看法并加以实践。但近来我在想,这两者的动与静二样吗?:首先,它们的实质是不同的,太极拳动的是四肢身体,气功动的是意念引导下的内气;太极拳静的是心态平静,气功静的是肢体外表,可见两者的动与静的内涵是不相同的。其次,气功静中求动是求内气运动;而太极拳动中求静只是一个手段、一种方法(以静御动),静不是目的,它真正追求的目的,也是内气的动,心平气和(静),才能很好地运用意念(用意不用力)并在拳势的导引下达到内气运动。
由于这两者都是以促进内气运动为目的,故具有相互促进、相得益彰、殊途同归的功效;对于养生来说,不但可以同练,而且最好同练。为什么?
因为太极拳要达到内气运转比较费时,光是练拳架从不会到精熟,在业余条件下,没有几年功夫是不行的。而练站桩身上没动作,专心松静,用意念,随呼吸导引内气在体内转,一门心思;就比较容易“得气”。当你在站桩过程中有了内气潜转的真切感受,便能帮助你在练太极拳时,通过放松用意不用力,再配以拳势呼吸,也就会比较容易捉摸到内气随拳势而流动。再反过来,由于拳势的整体性、多样性、多变性,忽左忽右;忽进忽退,这就必须要有相当于大周天的内气周身运转相配合。这样的内气周身运转,也就会促使你在站桩中,内气运转由原来的小周天任督二脉运转,扩展到遍及全身的大周天运转。但我的这种”大周天”不像传统练法那样繁琐:要记忆十二经络;有关穴位,以及来龙去脉,既不大容易弄清楚,又难操作,弄不好还要出偏等。我是采取随意用多种方式运转,既可按身体需要随便选择,又可增加趣味以免单调乏味。这种内气的随意运转处于有规律与无规律之间,总的规律是:吸升呼降,气沉丹田(升,沿督脉及四肢外侧;降,沿任脉及四肢内侧),吸蓄呼发,让内气“满身能跑”,(杨澄甫语)。其实这种内气的随意运转,近乎《十三势行功心解》中所说的“气以直养而无害”,是指内气的自然调养修炼,也就是通过吐纳、导引,用意念推动内气的运转和强化;
练太极拳也好,练气功也好,能明白这个理,就像是走在阳光大道上,信心十足。倘或一知半解,难免有摸黑弄堂的迷茫。
太极拳能否用于实战这个话题,已争论很久。即使在旧中国的民国初期的比武中,太极拳也是败多胜少,当时的太极拳家向恺然先生说:“在一次武术比赛之后,声明以太极拳为专长的,多未胜利。而北平方面,所去应试之人,其胜利者,虽十之七八也曾练太极拳,但在报名时,却未声明以太极拳为专长……此番南京考试(注:指中央国术馆南京国考)之结果便可证明练太极拳者不如练外家拳容易致用也。”向先生还评论了太极拳的得失,他说:“练太极拳者,每有存心轻视外家拳之习气,论拳理,太极拳自较外家拳精细,但外家拳亦自有其好处。”目前,人们普遍认为,太极拳只是玩的,只是健身的一种途径(健身体操),而不能应用到实战中去;笔者早年也曾对太极拳的实战功效产生过疑惑,但随个人不断修炼和体悟,逐渐加深了认识,现就个人经验分析一下为何太极拳在益于养生的同时也具备强大的实战功能。
太极拳实际上具备一套完整的技击训练体系,完整的太极拳修炼应包含自我训练及实战训练两个部分,自我训练包括站桩、盘架、推手(包括程序化的单推、双推、大捋及沾手和接手)、功力(包括静态与动态训练)、发力、抗击打训练等。以上每种训练方式,实际上都有其独特的功效,分别培养了技击实战中所必须的各种基本素养,个人可根据自身的具体状况进行有选择的训练。有必要指出的是,单靠盘架和程序化推手的训练是不能成为实战高手的。
在自我训练有一定基础后,便可进行技击实战训练,在此需要指出的是,自我训练与技击实战训练是两种不同层次的训练,它们之间有很大的区别,自我训练是实战技击训练的基础,而实战技击训练是在对方不断变化的情形下,自己随机应变,逐步培养充分发挥个学素养的能力。在这一阶段,主要训练与对方的距离感、时间差、角度、速度、步法的灵活变化、灵敏性与本能、击打发放的力度等,是在动态当中,针对于实战状态的综合训练,如缺少此过程,就很难发挥出太极拳的技击威力了。
笔者曾系统接触过形意、八卦、大成、少林、太极、无极等多派武学,在实践中,深切体验到其拳理皆是相通的。从前贤们的理论可以明确一点,那就是太极拳的拳理,是慎密而奥妙的,太极拳自产生之日起,便与实战紧密相关,直接服务于实战。只不过太极拳在历代延传过程中,由于老师的保守或个人资质领悟能力的不同,致使不同的人对太极拳实质的把握也是千差万别,太极拳的上乘功夫,历代除极少数拳家外,很少有人能充分体悟其内涵。
笔者幼年即嗜武学,尤其对太极一门情有独钟,为探求太极真谛,也曾不计艰辛,遍访明者求其点滴真意,经多年探索体悟,对太极的技击内涵颇有所得。可以说太极拳为我国传统文化宝库中的奇珍异宝,但若一味炫耀已成为历史的前辈的高超武技,不思进取,正所谓逆水行舟不进则退,不免使此瑰宝在我辈手中遗失,那将是中华武学的巨大损失,我辈也会成为历史的罪人而愧对后人。因此我辈总结前辈宝贵的武学理论和实践经验,百尺竿头更进一步,使之发扬光大、后继有人。故笔者大力呼吁:“武界应团结互助,共同为挖掘保护太极拳精髓而尽力。”
近来,传出一种狂妄的叫嚣声,说传统中华武术根本与散打无法相提并论,只是一种花拳锈腿,根本不能用于实战当中。观持此种论调的人,他们并没有真正领悟传统武术的真谛,仅凭一些表皮的功夫和一点道听途说,便主观臆断,自认为掌握住真理。传统武学,作为中华文化的一部分,博大精深,应作为一门严谨的学术看待,而钻研学术,必须做到客观公正,冷静思考,亲身体验,并且富于实战,只有这样学术才可有真正发展。